Армения

Прошу прошение за выведенную рекламу, это связанно с тем, что сайт находиться на бесплатном хостинге.

Культура Армения

   С 7 в. н.э. Армения была форпостом христианства в мусульманском мире. В армянской (монофизитской) церкви сохранялись традиции восточного христианства, которое противостояло как его западной, так и восточной ветвям, от которых она была изолирована. После утраты Арменией независимости (1375) именно церковь содействовала выживанию армянского народа. Начиная с 17 в. устанавливаются контакты с Италией, затем с Францией и несколько позднее с Россией (откуда косвенным путем проникали западные идеи). Например, известный армянский писатель и общественный деятель Микаэл Налбандян был соратником таких русских «западников», как Герцен и Огарев. Позднее завязались культурные связи Армении с США.

   Образование.

   Проводниками образования до середины 19 в. оставались христианские монастыри. Просвещению народа и развитию культуры в значительной степени способствовали создание армянских школ в Османской империи армянскими католическими монахами из ордена мхитаристов (учрежден в 1717 в Венеции Мхитаром, выходцем из Себастии, Турция) и деятельность американских миссионеров-конгрегационалистов в 1830-х годах. Кроме того, организации армянских школ в местах компактного проживания армян помогала армянская церковь, а также многие армяне, получившие образование в университетах Западной Европы и США. Многочисленные представители армянского народа в 19–20 вв. получали образование в России, особенно после создания Иоакимом Лазаряном в 1815 в Москве армянского училища, преобразованного в 1827 в Лазаревский Институт восточных языков. Из его стен вышли многие выдающиеся армянские поэты и писатели, а также известный русский военный и государственный деятель, министр внутренних дел в 1880–1881 граф М.Лорис-Меликов. Знаменитый художник-маринист И.К.Айвазовский получил образование в Петербургской академии художеств. Большую роль в культурной жизни армян Российской империи сыграли также Нерсесьянская школа в Тифлисе (Тбилиси), основанная в 1824, школы в Ереване (1830-е годы), в Эчмиадзине, а также «школы для девиц» в Ереване, Тифлисе и Александрополе (ныне Гюмри). Следует упомянуть также армянские школы в Венеции и Константинополе. В советский период в Армении была создана разветвленная система образования. В настоящее время, помимо многочисленных начальных и средних школ, функционируют Ереванский государственный университет, Государственный инженерный университет, Институт народного хозяйства, Сельскохозяйственная академия, Институт иностранных языков, Медицинская академия. Наиболее многообещающим начинанием со времени обретения независимости в 1991 было основание в Ереване Американского университета Армении при поддержке Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.В Ереване открыт Российско-Армянский университет. Ведущий научный центр – Академия наук Армении с разветвленной сетью научно-исследовательских институтов. Всемирно известна Бюраканская астрофизическая обсерватория.

   Литература и искусство.

   Со времени принятия христианства армяне создали значительные литературные памятники, прежде всего в историческом жанре (Мовсес Хоренаи, Езник Кохбаци, родоначальник самобытной армянской литературы Корюн; они же перевели на армянский язык основные религиозные и богословские произведения). В раннем Средневековье творил Григор Магистр, создававший философские и богословские Письма, а также сделавший перевод на армянский язык Геометрии Евклида. Ваграм Рабуни (13 в.), Овнан Воротнеци (1315–1386) и Григор Татеваци (1346–1408) в своих трудах интерпретировали сочинения Платона, Аристотеля, Порфирия и Филона Александрийского. В начале 16 в. формируется т.н. «грекофильская школа» в Армении, внесшая большой вклад в философию. Самые известные представители этой школы – Езник Кохбаи и Давид Анахт («Непобедимый»). Последний написал трактат Определения философии и комментарии к трудам Платона, Аристотеля и Порфирия. Исторические труды создавали Иоаннес Драсханакертци (9–10 вв.), автор Истории Армении, Товма Арцруни (960–1030), Стефанос Орбельян (13 в.) и другие историки. В области математики, географии и других естественных наук большой вклад внес Анания Ширакаци (7 в.), труды которого были широко известны в стране. В 8–9 вв. возник национальный эпос Сасунци Давит (Давид Сасунский), изображающий борьбу армянского народа за освобождение. Высокую степень развития лирической, нравоучительной и философской поэзии раннего периода мы видим в творчестве Григора Нарекаци (945–1003), Нерсеса Шнорали («Благодатного») (1102–1172), Константина Ерзынкаци (13 в.), Иоаннеса Тлкуранци (ум. в 1213), Фрика (13–14 вв.) и др. В 13 в. творили крупные армянские баснописцы Мхитар Гош и Вартан Айгекци. Театральное искусство возникло в Армении очень давно. Известно, что армянский царь Тигран II Великий (1 в. до н.э.) построил в столице Тигранакерте амфитеатр (сохранились развалины), где приглашенные им греческие артисты ставили греческие трагедии и комедии. По свидетельству Плутарха, армянский царь Артавазд II сочинял трагедии, которые ставились в Арташате – второй столице Армении (1 в. н.э.). Там показывали также Вакханок Еврипида. В дальнейшем, после принятия христианства, существовали лишь бродячие труппы артистов с развлекательными или сатирическими программами. Об активной духовной жизни армян в 9–10 вв. свидетельствует движение павликиан, проповедовавших возврат к первоначальным установкам и нравственным ценностям христианства; они отвергали церковную иерархию и церковное землевладение. Более радикальным было еретическое движение тондракийцев (название происходит от села Тондрак, где оно зародилось). Они не признавали бессмертие души, отрицали загробную жизнь, церковную литургию, церковное право на землю, проповедовали равноправие мужчин и женщин, а также правовое и имущественное равенство. Это движение вскоре проникло в Византию, но было насильственно подавлено. В средневековой Армении были развиты архитектура и церковная музыка. Книги часто иллюстрировались миниатюрными рисунками, которые сами по себе имели большую художественную ценность. В 19 в. литература и искусство Армении развивались новыми путями, испытывая влияние русской западноевропейской культуры. В это время появляются исторические повествования (авторы – Микаэл Чамчьян, Гевонд Алишан, Николай Адонц, Лео), романы (авторы Хачатур Абовян, Раффи, Мурацан, Александр Ширванзаде), поэмы и стихотворения (Демрчибашьян, Петрос Дурьян, Сиаманто, Даниэл Варужан, Ваан Терян, Ованес Туманян, Ваан Миракьян), драмы (Габриэл Сундукян, Александр Ширванзаде, Акоп Паронян). Армянские композиторы и фольклористы (Комитас и Григор Суни) собирали народные песни и использовали их для концертных выступлений. Армяне создали такие классические музыкальные произведения в западном стиле, как оперы Тиграна Чухаджяна, Александра Спендиаряна и Армена Тираняна. На армянской сцене были поставлены произведения западных классиков и армянских драматургов – Сундукяна, Ширванзаде и Пароняна. В советской Армении, несмотря на засилье коммунистической идеологии, были достигнуты определенные успехи в развитии национальной культуры. В это время творили такие видные поэты, как Аветик Исаакян, Егише Чаренц и Наири Зарян, выдающиеся композиторы Арам Хачатурян, Микаэл Таривердиев и Арно Бабаджанян, замечательные живописцы Вардгес Суренян, Мартирос Сарьян и Акоп Коджоян. Самый известный армянский актер Ваграм Папазьян создал на многих сценах мира образ шекспировского Отелло. За пределами Армении завоевали славу литераторы армянского происхождения Майкл Арлен в Великобритании, Жорж Амадо и Анри Труайа во Франции и Уильям Сароян в США, певец, артист и киноактер Шарль Азнавур во Франции. В Ереване в 1921 был создан крупнейший армянский драматический Театр им. Г.Сундукяна, а в 1933 – Ереванский театр оперы и балета, на сцене которого выступали прославленные армянские певцы Павел Лисициан, Зара Долуханова, Гоар Гаспарян.

   Музеи и библиотеки.

   В Ереване находятся Государственный исторический музей, Музей истории Еревана, Государственная картинная галерея и Музей детского искусства, в Сардарабаде – Музей этнографии и фольклора, в Эчмиадзине – Музей религиозного искусства. Из крупных библиотек следует упомянуть Государственную библиотеку им. Мясникьяна, Библиотеку Академии наук Армении и Библиотеку Ереванского государственного университета. Матенадаран им. Месропа Маштоца – крупнейшее хранилище древних и средневековых книг и рукописей, насчитывающее ок. 20 тыс. единиц (более половины из них – на армянском языке). История печатного дела и средства массовой информации. В 1512 в Венеции вышла первая печатная книга на армянском языке Объяснительный календарь (Парзатумар). В 1513 там же были опубликованы Молитвенник (Ахтарк), Служебник (Патарагаматуйц) и Святцы (Парзатумар), а затем псалтирь (Сагмосаран). Впоследствии армянские типографии появились в Константинополе (1567), Риме (1584), Париже (1633), Лейпциге (1680), Амстердаме, Новой Джульфе (Иран), Львове, Петербурге, Астрахани, Москве, Тбилиси, Баку. В 1794 в Мадрасе (Индия) вышла первая армянская еженедельная газета «Аздарар» (в переводе с арм. «Вестник»), а несколько позднее в Калькутте – журнал «Азгасер» («Патриот»). В первой половине 19 в. в разных странах мира издавалось ок. 30 журналов и газет на армянском языке, из них 6 – в Константинополе, 5 – в Венеции, 3 (в том числе газеты «Кавказ» и «Арарат») – в Тифлисе. В Москве выходил журнал «Юсисапайл» («Северное Сияние»), сыгравший огромную роль в духовной жизни армян. В советской Армении многочисленные газеты и журналы находились под строгой цензурой коммунистической партии. С 1988 начали выходить новые периодические издания, отражающие самые разнообразные точки зрения. В Армении издается ок. 250 газет и 50 журналов. Крупнейшие газеты: «Екир» (30 тыс. экземпляров на арм. яз.), «Азг» (20 тыс. на арм. яз.), «Республика Армения» (по 10 тыс. экземпляров на русском и армянском языках). За пределами республики армянская пресса стала значительным фактором, объединяющим армянские общины разных стран мира. Армения имеет собственную киностудию «Арменфильм». С 1926 в Ереване начала работать первая радиостанция, а в 1956 – телецентр. В советский период была создана широкая радио- и телевизионная сеть.

   Обычаи и праздники.

   В Армении сохранилось много традиционных народных обычаев, в том числе и несколько языческих, как, например, благословение первого урожая в августе или жертвоприношение ягнят во время некоторых религиозных праздников. Традиционным для армян праздником является Вардананк (день св. Вардана), отмечаемый 15 февраля в память о поражении армянских войск во главе с Варданом Мамиконяном в битве с персидской армией на Аварайрском поле. В этой войне персы намеревались силой обратить армян в язычество, однако после своей победы, понеся огромные потери, они отказались от своего намерения. Таким образом, армяне сохранили христианскую веру, отстояв ее с оружием в руках. В 20 в. у армян появился и день траура: 24 апреля – день геноцида армян в Турции в 1915. 28 мая –национальный праздник День Республики, годовщина создания первой Республики Армения в 1918, а 23 сентября отмечается день независимости второй Республики Армения. 

"Токарский Н.М. Архитектура Армении IV–XIV вв. Ереван., 1961

Чалоян В.К. Армянский Ренессанс. М., 1963 

Декоративное искусство средневековой Армении. М., 1971"